放焰口好处,放焰口的流程

放焰口好处,放焰口的流程

自元代起，道教演化为全真、正一两大流派。因我国地域辽阔，各地风俗迥异，道士们在传承先人遗留下的放焰口仪式时，因地制宜，不断调整、革新、创新，导致仪式细节存在差异。然而，总体而言，放焰口仪程保持一贯、相通、相同。接下来，我将分享放焰口之益处及流程。

1、搭建焰口坛场

自宫观至民间，放焰口道场多在以下三种场合举行：一为道教鬼节，清明、七月十五、十月一日，阎罗天子开鬼门，鬼魂得享阳间祭祀；二乃人逝三日“三期”，亡魂望乡，放焰口以慰其心，使其无憾赴阴；三则随斋主之愿，祭拜九世祖先亡灵。故焰口坛场搭建，须严谨认真，一丝不苟。坛场多设于开阔室外，环境洁净，寓意幽冥与道教之庄严。坛场以新木搭建，坐北朝南，阴阳和合，供奉太乙救苦天尊，设“一元无上萨祖”牌位，左右分设孤魂台与阎罗台，香花果供，仪式庄重。

焰口台高悬，功法精湛，三经主位显赫。台前黄绸铺陈，其上陈列“十宝”法器：笏板咒语升天入地；权杖招神驱魔；法印符咒生效；法尺量鬼善恶；如意吉祥镇邪；灵幡指引转祸福；阴阳镜照妖辨神鬼；桃木剑降妖除魔；水盂、米盂盛圣水法食；杨柳枝播撒法食圣水；灯火照亮解脱之路。供品亦丰，鲜花、水果等陈列其中。

2、高功礼官、具职、兴身

具体而言，高功、表白、提科三经主身着法衣法冠，引领身着道袍的高道们（今多由经忏班子担任）齐齐站立，高声吟唱城隍诰等经文。随后，道众击响手中乐器，环绕祭坛三周。高功自报家门，表明其为玄门弟子，修道多年，受无极上道，属龙门正宗，执行祭炼科仪，恳请天尊慈悲，赐予恩泽，施食普渡。高功谦称，在坛下修行，诚心为亡魂荐拔，心怀敬畏，稽首顿首，仰望天阶，虔诚祈请。继而，便是其具职奏请的详细内容。礼官随后上香，朗诵表文，开篇言志：“救苦放祥光，莲盖作慈航，朱陵炼度后，送生仁义乡。”

继而，道士们齐声吟唱：“灵魂升腾至内苑，红莲台上敬奉金仙，花开之际悟妙法，灵魂早日归向搭罗天。”随即，道教放焰口道场的序幕缓缓拉开。

3、高功变坛，请圣

亦即，虔诚吟咏经文，热切邀请众神降临焰口法会，聆听真经秘语，共享斋宴美味，共度幽冥之旅。在萨祖铁罐施食仪式中，恭请莅临的法界诸神包括：三清四御，太乙救苦天尊“虔诚燃一柱香，香烟袅袅遍十方，此香直达青华府，祈请救苦尊降临”；太上灵宝天尊：“香烟飘至无极界，祈请十方灵宝尊降临”；萨祖王：“香烟抵达都天府，祈请西河萨祖王降临”；以及道宝天尊、接引天尊、达信天尊、沉沦天尊、拔罪天尊、长夜天尊、五帝混合天尊、总朝上帝天尊，还有汉钟离、吕洞宾等。恭请诸神的目的在于：由高功法师代为说法念咒，普度众生，“法鼓三声振，金钟响十方，法师登宝座，说法度众生”。

四、高功法师念诵咒语，破除地狱之苦，并召唤各方鬼魂，共同参与施食仪式。

在诸神降临之际，高功法师召唤鬼魂齐聚法会。法师立于孤魂台前，宣读破地狱符咒：“道祖法旨，破晓长夜，普度幽魂，真符降临，冥官止刑，酆都铁壁，即时崩塌，地狱苦魂，化生诸天，三恶道苦，瞬间解脱，罪孽消散，恶根拔除，不得拘禁，驱散鬼群，元始符命，时刻升迁，度人功德，星火奉行。”经忏道士齐声应和：“玉漏滴答，寂静无声，万象森罗，夜气清新，水池火沼，潜藏魂魄，玉兔金乌，滋养精气，五色莲花，随地涌现，白鹤一双，自天而降，亡魂快步云霄，直赴丹天流火庭。”

继之，高功召唤幽魂，声言：“历朝帝皇，往昔君王；尊贵后妃，至贱嫔御”，涵盖各行各业及社会各阶层，诸如：“千古英豪，历代将帅；领兵征战，军阵纵横；文坛才子，学海儒生；九流才俊，杂艺流民；江畔渔夫，溪边钓翁；耕夫农妇，农桑百姓；商贾川陆，江湖贩夫；烹饪之众，宰杀之行”乃至“街巷游子，市井闲人；戏班伶人，俳优歌者；路途艺人，南北杂技”。更有佛道信徒与隐士、摩尼教徒，如：“真祠道士，琳馆道士；山林隐士，山谷幽人；宫观女冠，寺院尼姑”乃至“素食之众，斋戒信徒”等。

无论贵贱尊卑，世间众生在斛食仪中皆化为孤魂，同陷饥渴幽暗。他们理应同享法食，经符咒之力，得以升入仙界。此二十二类，囊括了所有困于三道五苦的饿鬼冤魂。在高功的引领下，他们将突破十八层地狱，如云涌川流般汇聚法会。萨祖施食科仪中言，此时高功“存神化形，化身救苦天尊。左手持甘露盂，右手执杨柳枝。灵功内蕴，目放金光，舌书祖讳，放下玉轮匙，提起千金锁，开通冥路，运转三关。冥府十八狱，幽魂尽出，皆从地户而来。”随后，高功召唤：“今宵法会，华幡招请，愿众魂降临。”