为什么道教超度效果好,为什么做道教超度法事效果最好

道教超度之效显著，其法事何以独占鳌头，备受推崇？

超度，道教术语，亦称“度亡”，道教中正式称为“炼度”。此法由道士通过诵经或举行道场法事，协助亡灵减轻地域之苦，摆脱幽冥之难，直至罪孽消尽，重返长生界。接下来，我将探讨道教超度之所以效果显著，以及为何道教超度法事最为灵验。

道士注重法脉传承

法事多由修行有道的道士或技艺高超的法师主持。他们精通斋醮科仪的内涵、流程及运用，这些均属道教文化的传承精髓。

法事流程包括设坛、供品、燃香、升坛等环节。礼师依规诵念，高功吟咒、击鼓、发炉、降神、迎驾、奏乐、献茶、散花、步虚、赞颂、宣词、复炉、唱礼、祝神、送神。法事中，钟鼓磬钹笛锣笙等乐器演奏，曲调随道场进展而变化。道教对道士、乐队、香火数量等均有规定。主法高功、经师咏经、踏罡步斗、存神行气，以通神灵，借神力佑民，满足众生愿望。道经有言：“祈福则福至，禳灾则灾消”。

修炼道法的道士与高功法师，历经漫长修行（包括玄门早晚课，上达神灵，下通鬼神，辅以其他长期科仪。感悟道义，陶冶心性，提升道德，修炼术法），从而更易与神灵沟通，借助自然神力，即我们所称的法力。

高功法师主持法事，须历经皈依、传度、受禄，并通过“进表科仪”获得神仙体系认可，取得法号。师父传授道术、符篆、科仪后，方能施展法事及运用符咒等术法。

道士注重修为修养

道教超度，高功法师以己身水火炼化亡灵，心为火，肾为水。水火之用，火焚业障，水洗罪垢。更取北斗、南斗之气，合而为一，化为太乙救苦天尊。南斗六星，南方光明之星，助亡灵转化阴气为阳气。亡灵在救苦天尊指引下，莲花步履，往生南宫长乐。法师以水火交感，模拟天地阴阳，炼化亡灵阴质，此中亦需高功修为。炼度过程亦为修炼之道，佛教瑜伽焰口仅施食于亡灵，佛菩萨接引，却难确保亡灵能升天，因阴气重，未得炼化。言神通不敌业力，业力可阻圣道，如目犍连救母典故所载。

超度究竟是谁的理论

不明真相者多误以为超度乃佛教独有，实则佛教传入我国并举行超度仪式，始于梁代（502-557年），如《盂兰盆节的历史渊源》所述。其起源可追溯至佛陀对弟子目犍连所传《盂兰盆经》。佛教诞生至今，其历史久远，而印度婆罗门教的超度习俗，与佛教并无直接关联。反观道教，早在炎黄时期，道士的雏形便以巫师、方士、术士之称，招魂、安魂仪式亦早已存在，如屈原《九歌》、司马迁《史记》均有记载。东汉（25-220年）张道陵祖师创立道教，尊皇帝为史祖、老子为道祖。道教自创立之初，便已形成完备的超度仪式与体系。以年代计算，502-220=282年。由此可见，超度一词及仪式，原本属于道家范畴。

进行超度法事，务必邀请资深的道观道长主持。

超度孤魂谓之法事，超度众魂则为法会。无论寺观，超度多采用法会形式，其中蕴含诸多秘奥与哲理。综观前述，超度有既定规矩、礼法与程序，涉及众多经文与咒语，非仙家所能轻易完成。《送婴灵》、《送冤亲》等法事，虽为常见，其名亦寓意安顿亡灵。然，我们无法真正超度亡灵。故而行法需谨慎，非己所能，勿强为之。若收钱而未能圆满完成，恐招怨灵纠缠，即便仙家亦难相助。故，不专业的弟子行此法后，常感身体不适，此乃警示。岂可让仙家替你承受无妄之灾，损及修为与道行？力所不能及之事，切勿强求。钱财易得，生命难保。道观中，无力为之的法事，则需请师傅与师兄们共同施法。