道教血湖科仪是什么意思,道教血湖灯仪是做什么的

道教血湖科仪的含义为何？血湖灯仪在道教中扮演何种角色？

道教仪式繁复多样，尤其在超度仪式中，血湖科仪尤为关键，不容忽视。或许鲜为人知，道教的血湖科仪究竟有何含义？其具体作用又是什么？接下来，我将为您详细解读。

什么是血湖灯仪

血湖灯仪，作为道教独特灯仪之一，旨在破除血湖地狱之苦，超度亡灵。在上海地区，此仪式特为拔度女性亡魂而设，成为一项专有的超度礼俗。

俗语有云：“戏如人生，人生如戏。”在诸多情境中，每位中华儿女皆可称得上是卓越的表演者。古时我国，各式展演仪式尤为关键，诸多仪式亦蕴含着深远的象征寓意。譬如，“破血湖”仪式便是专为妇女所设。清代无名氏《黟山竹枝词》中便有咏叹：

老妪虔诚焚香，手握念珠，却不知净土往生路在何方。

临终之际，反复叮嘱子孙，地狱之门终将开启，血湖也将破碎。

夜幕低垂，目莲戏中跃过刀门险关，虔诚信女静坐血盆前施舍斋食。

共祈平安迎大士，击鼓鸣金驱疫魔。

此竹枝词生动描绘了徽州黟县妇女的信仰生活，其中“目莲戏”乃“目连戏”的别称。词中记载了信女们日常的虔诚信仰，即便临终之际，亦不忘叮嘱子孙，务必举行“破血湖”仪式。

竹枝词所述“地狱开完破血湖”，实则先破“地狱”，再破“血湖”。此“破地狱”仪式，专为世间男子举行。民间相传，人若生前贪婪、骄淫、不忠、不孝等罪孽深重，死后将受十王审讯，罪行轻重决定其堕入十八层地狱，永无超生之日。徽州人因此请纸扎匠制作地狱城府，内含十八层，第十八层置主神牌位。仪式时，道士持剑，运用神光法力，破开地狱之门，夺出灵牌，助亡灵超升仙界。

“破血湖”乃专为女性所设。相传女子生前月事繁重，生育之际，污血倾泻，污染河川。更有甚者，内衣随意晾晒，亵渎天地，触犯圣真，故而死后堕入血湖地狱。血湖污秽，非天符宝箓所能至，唯有真武祖师、太一救苦天尊等方能救拔女魂。民间流传《血湖妙经》、《血湖宝忏》等，专为度化女子。女子当诵念“太一救苦天尊”圣号，抄写《血湖真经》，积德行善，以留后路。男子亦应讽诵《血湖真经》，以报母恩，救拔生母脱离血湖地狱。

血湖灯仪的形成与发展

宋代时期，道教灯仪发展至巅峰，血湖灯仪应运而生。据现有资料，南宋王契真所著《上清灵宝大法》可能是最早记载血湖灯仪的文献。卷三十四中不仅描绘了《血湖灯图》，更明确指出血湖地狱的位置：“大铁围山南，硖石狱形黑，火焰环绕，血湖之下，东南一石间，上大下尖，罪人出入，百药毒汁灌身，狱号血湖。”卷五十八《血湖狱》亦提及：“天尊大慈悲，弘济多门，流传下士，广开济度，拜血湖章，上血湖表，破血湖狱，行血湖炼。”此章节或许为最早完整记载血湖科仪，包括血湖灯仪的篇章。

北宋时期所著《元始天尊济度血湖真经》描绘了妇女们的重重苦难，元始天尊为解救她们，令太乙救苦天尊焚毁九幽黑簿，净化血湖成宝池，金槌铁杖化作莲花，饮血食秽化为甘露，地狱冥官心生善念，罪魂皆得升天，进入仙界。北宋晚期出现的《太一救苦天尊说拔度血湖宝忏》则描述血湖位于地狱大铁围山南的无间之狱，长万二千里，周长八万四千里。血湖分五狱，收纳亡魂包括世间死者、血伤者。《宝忏》详述妇女在生活与生育中的种种艰辛，并描绘血湖地狱的阴森恐怖。太乙救苦天尊为血湖众生宣说真符、宝符、玉册、灵章，颁行诸狱，放九色祥光，普照地狱，赦免罪魂，使产厄血湖之罪魂脱离苦海，重见光明。

《血湖灯仪》自问世以来，历代文献中屡见其身影。诸如宋元之际的《灵宝领教济度金书》中，115至117卷连续三卷详述《关血湖灯破狱仪》；明代周思德的《上清灵宝济度大成金书》卷二十三亦收录《血湖灯法》；清代《广成仪制》的《破暗燃灯全集》亦载有燃灯血湖，救济沉沦之仪。由此可见，《血湖灯仪》自南宋起便不断演变发展，今上海之仪与古仪虽形式各异，但皆以破血湖地狱、超度亡魂为目标。