亡魂超度后通常被送往哪里

道教在超度亡灵之后，将亡魂引领至何方？道教超度仪式中，亡魂最终被送往何处？

亲人离世后，可通过超度法事予以慰藉。常有人好奇，道教超度法事究竟将亡魂送往何方？今便为您揭晓，道教超度亡灵后，亡魂将何去何从。

飞升南宫

《元始无量度人上品妙经》载：“若诵此经十次，诸天神降临，亿兆祖先、幽魂苦灵，即刻得度，升入朱宫，修行九年，重生贵显。勤学好问，功德圆满，皆可成仙，飞升金阙，畅游玉京。修习之士，诵念此经，即刻得度，飞升南宫。”

《三元品戒经》中记载：“朱陵南宫，度人三品，分三年、九年、二十四载，皆转世为尊，承先祖福，生而好学，无需再历生死，即可成仙。”《洞真太上八道命籍经》亦云：“九玄七祖，破暗升南宫，魂魄得度，转世天堂，或入道门，悠然福乐，与真缘结，流泽后世。”

此地的南宫、朱宫，乃魂魄炼化之地，亦孕育贵人。从经文可知，无论是念诵《度人经》十遍亿曾万祖得以升南宫受度，抑或勤学好问，德满功成，飞升金阙的修道者，皆需飞升南宫。朱陵南宫受度，通常分为三年、九年、二十四年三种，若再世为人，必成贵人。此类经过炼魂之亡灵，凭借前缘，生来好学，无需再历生死，即可成仙。

《太上洞玄灵宝救苦妙经》中记载：“今吾演妙法，诵念不停歇，归身无停顿，天堂福泽深，地狱苦声绝，火翳化清宇，剑树变通途，登朱陵府，入开光门，超渡三界难，直上元始天。在太乙救苦天尊的东极界修炼，功行圆满，更需南宫拜青城丈人，受度直上元始天。”

南宫，亦称朱陵度命天尊的南昌宫，乃净化凡尘之地。世人皆知，魂魄欲升仙界，必先经南宫炼质重生，方能跻身九宫仙人行列，得道成仙。正如仙人葛翁在《清静经》中所言，“上士悟道，升为天官；中士修行，位列南宫仙班；下士得道，世间长寿。游历三界，步入金门。”

显而易见，朱陵度命天尊在道教中的崇高地位备受瞩目。无论是修炼成贵人，抑或成为仙人，都离不开朱陵度命天尊的陶冶灵魂与铸就神魄，削除凡尘，开启仙途。朱陵度命天尊居于南昌宫，是青城丈人的化身。由此可知，所有亡魂在受度之后，都会被引导至青城丈人的南昌宫。

道教超度科仪

道教视超度为救赎阴间或人间游荡的亡灵，使其得以解脱，并由神仙引领，期盼亡灵速登东方青华极乐境。此仪式中，太乙救苦天尊常被尊奉为主神。

道教之超度，亦称炼度。炼度者，乃高功法师以己身水火之力，炼化亡魂。心为火，肾为水。水火之用，火能焚尽亡魂业障，水则能洗去罪垢。更取北斗、南斗之气，混合炼化，化为太乙救苦天尊。升天宝箓常载南斗讳，因南斗六星为南方光明之星，亡魂得此阳气，可转化阴气，阴转阳也。

在太乙救苦天尊的慈祥接引下，亡魂踏着莲花般圣洁的步伐，缓缓从法师的泥丸宫中升华，踏入南宫长乐世界的极乐之境。郑所南先生于《太极祭炼秘法》中详尽阐释，有兴趣者不妨一阅。

《灵宝玉鉴》记载：“炼度者，乃以我身阴阳造化，融汇天地阴阳造化，使幽冥之魂，重获初生阴阳造化。所谓我身阴阳造化，即神与气。神为气之根源，神动则气随。水火之形，乃仿天象地形，日精月华之真气。借助符箓，以神其变化，令死魂复得真精凝合之妙，化为仙人。继而，以我之智，感知彼之智，以我之觉，洞察彼之觉。如此，死魂自然澄澈，与道合一，天上人间，无所不能，炼之而后度之，故统称为炼度。”

文中指出，人的生命之所以完整，全赖体内阴阳造化的神奇作用。而那些迷失于幽冥的亡魂，正是因偏离了这一阴阳平衡之道。

阴阳造化，即“神”与“气”的和谐，炼度则需高功法师借助自身阴阳造化之力，与天地自然之阴阳相融，重振亡魂阴阳，使其神气合一，进而实现仙化。法师进而“以我之知，觉彼之知，以我之觉，觉彼之觉”，引导亡魂领悟大道，与道合一，终达“天上人间，无所不能”之境。

水火，乃人体之固有元素。在五脏之中，肾属水，心属火；水映月之辉，火映日之华。人体真气，乃日月真气之映照。“真水”，阴中之精华，太阴之真精；“真火”，阳中之火光，能驱阴滓，炼化成婴。

郑所南言：“所谓水炼之水，实非水之真身，乃吾精之润泽，炼我之精，以生彼之精，故化而为水，复炼之。所谓火炼之火，亦非火之原质，乃吾神之光辉，炼我之神，以生彼之神，故化而为火，复炼之。”

水火炼度，高功法师以己身纯阳之气，点化幽魂之纯阴，阴阳相融。此法使幽魂脱胎换骨，宛如婴儿般纯净无瑕，无牵无挂，终得升天。此过程与《道德经》中“复归于婴儿”之理念相契合。

道教高僧以水火交融之术，仿效天地阴阳循环，运用内在造化之力炼化亡魂阴质，此过程亦需高深修为。炼度仪式亦是一段修炼之旅。