道教常用密讳三界值符使讳是什么

道教中常提及的三界值符所使用的密讳究竟为何？

三界值符使是谁

道教之讳字，亦称花字于他派，大梵释教则谓种子字。虽形态各异，意义多同。此字乃圣真之化身，蕴含其精炁神或威力，故在请圣证盟、开光启霭、发符书籙等仪式，不可或缺。此外，道教讳字亦为灵界通讯之工具，使有道之士得以借助其与神明沟通。现有记载的道教讳字逾五千组，然通用者不过三百余，实为遗憾。花字虽象征行动与催促，作用与“急急如律令”相仿，却不代表神明，故不宜如花字般随意使用。

今日，在此与大家共同揭晓三界值符使者所用的讳字。

三界值符使者，亦称三界功曹或飞云使者。在道教讳字文化中，此使者拥有“二十组”讳字，分为阴阳讳及三界四府，每组讳字蕴含着独特的意义或寓意。

《送圣讚》

三界值符使。

云驭驾浮空。

暂别人间远。

须臾上九重。

玄府宫殿下。

传言奏善功。

群仙来赴会。

醮罢返瑶宫。

至心朝礼。

飞云捧送大天尊。

《送圣讚》亦称《送化讚》或《焚化讚》，旨在赞颂三界奏事值符使之功绩，感念其为人间传奏之德，道教斋醮法会中必闻其名或见其影。三界奏事值符使，亦称奏事功曹、护表官吏或民间俗称马官，负责在法会中代为传递文牒至四值功曹。常有人将三界奏事值符使与四值功曹混淆，实则二者职责有别。四值功曹受命于金阙，主要负责记录和呈送文牍至金阙。而三界奏事值符使则穿梭于三界，负责接收、查收、传递及回复神人文书。道教科仪中诸多召功曹符，实则多指三界奏事值符使。民间道教法事较少使用召功曹符，多以值符马“祗马”代之，南方斋醮道教文化中尤为常见。三界奏事值符使在文化中记载各异，有称功曹、使者，亦有被形容为“小孩”，多用于《青玄科》。

以下列举了科仪经典中提及的几组三界奏事值符使相关文化内容。

五方飞行报信符官。

上界天仙值符使。

中界云仙值符使。

下界水神值符使。

三界传奏值符使。

今年今月值符使。

今日今时值符使。

天界奏事功曹。

宝丽华光使者。

地界奏事功曹。

凛浪猛烈使者。

阳界奏事功曹。

飞云捷疾使者。

运神会道功曹。

降真明虚使者。

上界传奏直符焦公奴使者。

中界传事直符邓至亦使者。

下界报事直符张元伯使者。

水界奏事直符周元阳使者。

上界传奏直符焦公奴使者。

中界传事直符崔至亦使者。

下界报事直符周元阳使者。

水界奏事直符张元伯使者。

传香童子。

奏事童郎。

什么是讳

讳字，作为中国道教文化知识的核心元素，与令牌、法印共同构筑了其独特的文化风貌，与其它宗教文化形成鲜明对比，彰显出浓厚的中国特色。它是道教神仙谱系中天神的专属代号，亦称天神的象征，其书写风格与常规汉字迥异，独具一格。

讳字逾三千，能悉数收藏与研究者，在道教界备受赞誉，备受敬仰。讳字，天神之隐名，故多藏于道教秘籍之中。更有书籍记载，讳字功效堪比神明之印，绘上讳字，即神明之允诺，乃神明之标识，以特殊文字象征。符咒若无讳字，则神明未签，自然无法显现神力。

此言是否准确暂不论述，但从中可见“讳”字所扮演的至关重要的角色。昔日道士对“讳”字多秘而不宣，鲜少见诸于纸墨，多是通过口授心传，将其视为秘法传承。

讳字，神秘莫测，其分类繁多，包括上中下三界神明讳字、六十甲子太岁讳字、十二建月讳字，以及众多道教法术中的常用或秘用讳字。